Шпаргалка по философии
59. ФИЛОСОФИЯ НАЧАЛА НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVII-XVIII ВВ.). ЭМПИРИЗМ И РАЦИОНАЛИЗМ
Эпоха XVII в.: первые буржуазные резолюции в Нидерландах и Англии. Радикальные изменения в экономике, политике, социальных отношениях, сознании.
Развитие науки определяли мануфактурное производство, рост мировой торговли, мореплавание, военное дело. Идеал человека - предприимчивый купец и любознательный ученый. Передовые европейские государства, стремясь к военному и экономическому господству, поддерживают науку: образование академий наук, научных обществ (Лондонское королевское общество - Р. Бойль, основоположник новых химии и физики, И. Ньютон; в Париже - Естественно-научная академия).
В науке - опытно-экспериментальные исследования и математические формализованные методики (возникли в эпоху Возрождения) - появление алгебры, дифференциального и интегрального исчислений, аналитической геометрии.
Научные исследования объединяются в одном экспериментально-математическом методе познания.
Ведущая наука - механика (о движении тел), сыгравшая огромное методологическое значение в формировании философско-мировоззренческих взглядов XVII в.
Философия связана с социальной почвой не только через естествознание, но и через религиозное мировоззрение, государственную идеологию. Ученые обращались к Божественному всемогуществу, «первотолчку», «мировому разуму». Соотношение материализма и идеализма, теизма и атеизма не является жесткой альтернативой «или... или». Философия согласовывает естественно-научную картину мира с существованием трансцендентной личности - деизм, концепция «двух истин» - «божественной» и «природной». С новой силой начинается полемика: чем является основа подлинного знания – разум или опыт?
Итак, в XVII в. в Европе возникла новая философия на идеях самоценности разума и важности целенаправленного экспериментально-опытного изучения мира.
Выделяют два основных направления:
1) эмпиризм. Чувственный опыт – единственный источник знаний:
а) идеалистический эмпиризм (Д. Беркли, Д. Юм). Опыт - совокупность ощущений и представлений;
б) материалистический (Ф. Бэкон, Т. Гоббс). Источник чувственного опыта - внешний мир;
2) рационализм. На первом плане - логическое основание науки, разум - источник познания и критерий истинности.
Основные идеи философии Нового времени.
1. Автономно мыслящий субъект.
2. Методическое сомнение.
3. Индуктивно-эмпирический метод.
4. Рационально-дедуктивный метод, интеллектуальная интуиция.
5. Гипотетико-дедуктивное построение научной теории.
6. Новое юридическое мировоззрение: обоснование и защита прав гражданина.
Мыслители. Ф. Бэкон (1561 -1626). Индукция - от частного к общему. «Знание - сила» Р. Декарт (1596-1650), французский математик, физик - картезианство, дуализм - Бог - причина всего, не более. Субстанция: материя - протяженность.
Томас Гоббс (1588- 1679), англичанин. Природа - совокупность протяженных тел. Люди равны и воюют за свои права, деспотическая власть лучше войны.
Барух Спиноза (1632-1677), нидерландец. Монизм: все происходит из единой субстанции - материи либо духа.
Готфрид Лейбниц (1646-1716), немец. Мир происходит из монад - духовных элементов бытия.
2009-06-29 16:17:46 Шпаргалки — вернуться к списку
| ← предыдущая страница следующая страница → |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 |
| 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 |